《九龙图》和《墨龙图》的来历：七百年前南宋画家陈容依据流传于民间的资料塑造而成的。据当时罗愿编撰的《尔雅翼》中说：“俗画龙之状，有三停九似之说。谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，顶似蛇，腹似蜃，鳞似鲢，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”陈容依此塑造的《九龙图》和《墨龙图》，威武雄强，无坚不摧，堂堂正正，大义凛然，体现出中华民族的精神气概，为世人所认可，从此成为“龙”的标准形象。
（陈容，字公储，号所翁一作临川今属江西人。1235年进士，曾为国子监主簿，出守莆田。他善用水墨画龙，勾笔刚健，形象威严，而以墨色层层烘染云气，沉郁苍茫，气势宏伟。但流传至今的，不过数幅。国内仅北京故宫博物院及广东省博物馆各藏一幅。美国波士顿美术馆收藏的陈容《九龙图》。画史谓此图深得“龙”的“变化之意”。在约10米的长卷上，刻画了九龙攫珠，追逐嬉戏的场景。九条隐现、出没于云雾、巨石、白浪、急流中的蛟龙，或张牙舞爪，或目露电光，或腾跃飞舞，或伺机而动，无不矫健威猛，咄咄逼人，完美地再现龙的“扶河汉，解华嵩；普厥施，收成功；骑元气，游太空”的非凡气概。）
南宋之后景德镇民间工艺大师依据陈容的《九龙图》和《墨龙图》书稿在陶瓷上创作出“矾红天球九龙图”和“墨彩天球九龙图”，但不太成熟，之后被清代乾隆皇帝看中，命景德镇官窑对其进行改良，在构图上九龙顾盼呼应，虚实相映，勾线细劲，爽利坚韧，巨石嶙峋，以斧劈皴之，才有最后烧制出来的传世成品，体现象征富贵旺盛的气运。
矾红九龙图天球瓶
画中的龙深得变化之意，整个画面九条龙分置于险山云雾盒湍急的潮水之中，迥异之状跃然卷上。一龙紧抓巨石，翘首以待；二龙双目斜视，与缭绕的雾气相容；三龙耳目炯炯正视前方，四爪乍起凌驾于大石；四龙被突如其来的巨浪顺势卷入漩涡，奋力挣扎，目光狰狞，左爪中的明珠如捏碎一般，姿态异常痛苦；五龙猛然腾起与疾驰的六龙形成搏斗架势；一阵疾风骤雨袭来，七龙几乎被湮于云水之间；八龙则潜藏于弥漫的大雾中，尾巴若隐若现，一副傲慢姿态；九龙伏卧山石上作休息状。构图形式上，龙与龙之间虚实相映，犹如琴弦弹奏有张有弛，势气逼人。整幅作品迸发出龙的无穷变化之神力，粗犷迅驰的线条勾勒，凸显了龙的电光乍现，威猛布空的气势，细腻的水墨烘染出运气谁用之状，更加有力地揭示了龙的精神内涵。整幅画面浓淡墨色的渲染，可以说恰到其分，干湿变化也达到了浑然一体。
墨彩九龙图天球瓶
九是阳数之极，九五之尊和龙都表示至高无上的权利和富贵，是古代帝王的象征。《九龙图》九条龙分别是：“天龙、地龙、水龙、火龙、福龙、禄龙、寿龙、喜龙、财龙”。其在易经也有寓意
—— 初九：潜龙勿用
—— 九二：见龙在田，利见大人
—— 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎
—— 九四：或跃在渊，无咎。
—— 九五：飞龙在天，利见大人
加上《乾》元、亨、利、贞刚好为九九之数。经过清代官窑改造的矾红天球《九龙图》和《墨龙图》是经典陶瓷的传世工艺画作，代表着古代画龙陶艺家的精湛水平。从鉴赏价值来说，这种经过高温烧制的《九龙图天球瓶》与《墨龙图天球瓶》应为无价之宝。画的龙富有多种变化，神态和动作多样，极富美感，呈现缥缈虚无的意境。其还融合了效仿南唐后主的“铁钩锁”法画竹，书画技艺的高超，也因这九条龙有世间所有美好的意义象征，所以才更加显得弥足珍贵。
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